Lewe in rykdom of liefde in 'n hut? Om 'n keuse te maak is nie maklik nie. En al het jy jouself al uitgepluis, jou begeertes en beginsels, bring die lewe jou verrassings op.

'N Verhaal van liefde en onherstelbare verlies teen die agtergrond van die land se lewe die afgelope dertig jaar. Young Era en Zina, geïnspireer deur groot verwagtinge, gaan in teenstelling met die raad van hul ouers na die stad vir hul droom. Hulle sal baie hand aan hand gaan, in staat wees om werklik vriende te maak, naïwiteit en illusies te begrawe, die ups en downs te oorleef. Hulle sal verstaan ​​dat die belangrikste ding in die lewe is om liefde en geloof in mense te bewaar en op die beste te hoop. Maak nie saak wat nie.

Krokodille, wildsvleis en ape het oorlog teen mense verklaar. Niemand weet hoe om hulle te stop nie.

Miljoene wildsvleis vorder in Europa, en niemand weet hoe om dit te keer nie. In Indië en Uganda prooi ape mense wat hul woude gevang het, en die eiland Oos-Timor het nie die indringing van bloeddorstige krokodille die hoof nie, en tientalle mense word dood. Daar is 'n oorlog tussen mense en diere, en die voordeel is ver van ons kant af. Lenta.ru publiseer verslae van sy fronte.

Ek wil alles weet

U het waarskynlik hier 'n hartverskeurende verhaal ontmoet "oor u aap en haar swanger mentor."

Laat ek jou vertel hoe dit regtig was.

Die eer van die 'eerste kontak' - 'n gesprek van verteenwoordigers van verskillende spesies - behoort aan die sjimpansee Washo en haar onderwysers, eggenote Allen en Beatrice Gardner. Teen daardie tyd was dit al bekend dat diere in staat was om te dink: hulle kan probleme "in die gees" oplos, dit wil sê, nie net deur beproewing en foute nie, maar ook deur nuwe gedrag te vind.

Dit is bewys deur die Duitse sielkundige Wolfgang Köhler, wat in die vroeë twintigste eeu sy beroemde navorsing oor sjimpansee-intelligensie gedoen het. In een van sy eksperimente het 'n aap na 'n reeks onsuksesvolle pogings om 'n piesang met 'n hoë hang te klop of dit te kry, op 'n kissie geklim, gaan sit, 'gedink', en dan opgestaan, die bokse bo-op mekaar gesit, met 'n stok op hulle geklim en die teiken neergeslaan.

Weliswaar het hulle daarin geslaag om spesiale suksesse in die opvoeding van Gua te behaal, maar Donald het begin aap word: sy toespraak het vertraag, maar hy het geleer om die geskreeu en gewoontes van Gua perfek na te boots en selfs die bas van die bome ná hom begin byt. Ontstoke ouers moes die eksperiment stop, Gua is na die dieretuin gestuur. Nog 'n paar sielkundiges, die Hayes-egpaar, wat Vicky se sjimpansee grootgemaak het, het dit egter met groot moeite reggekry om haar 'n paar woorde uit te spreek: 'ma', 'pa', 'koppie'.

Eers in 1966 het die etoloë Allen en Beatrice Gardner, wat films oor Vicki kyk, opgemerk dat sy met tekens wil en kon kommunikeer: sy hou byvoorbeeld daarvan om 'n motor te bestuur en om die begeerte aan mense oor te dra, het hulle die idee gekry om vir hulle beelde te bring motors wat uit tydskrifte getrek het. Dit was nie sprakeloosheid wat dit nie in staat gestel het om spraak te maak nie, maar die struktuur van die larinks. En toe kom die Gardner met die idee om sjimpansees die gebaretaal wat deur dowes gebruik word, te leer.

So het die “Washoe-projek” begin.

Washo en haar gesin

Die toekomstige eerste dame in die wêreld van sjimpansees was 'n tien maande oue welpie wat in Afrika gevang is: dit is oorspronklik veronderstel om in ruimtelike navorsing gebruik te word - blykbaar is sy bloot vir roem gebore.

Tuiniers het Washo as hul eie kind grootgemaak. Sy onthou nie net die gebare waarmee haar aanneemouers haar aangespreek het nie, maar stel ook vrae, lewer kommentaar op haar eie optrede en die optrede van haar onderwysers en praat self daarmee.

Haar eerste “woord” was die teken van “meer!”: Om nuwe woorde te prikkel, omhels, te behandel of bekend te stel. Washo het gedurende die eerste jaar van haar lewe met die Gardners 30 Amslens, die Amerikaanse taal van dowes, in die eerste drie jaar 130 karakters bemeester. As sy die taal in dieselfde volgorde as die kind bemeester het, het sy geleer om tekens in eenvoudige sinne te kombineer. Washo pesteer byvoorbeeld een van die navorsers om haar 'n sigaret te gee wat hy gerook het: die tekens “gee my rook”, “rook Washo”, “gee vinnig rook” volg. Uiteindelik het die navorser gesê: “Vra beleefd,” waarop Washo geantwoord het: “Gee my asseblief hierdie warm rook.” Sy kry egter nie 'n sigaret nie.

Dit blyk dat Washo veralgemenings nie erger maak as jong kinders wat die taal begin bemeester nie. Een van die eerste tekens wat sy geleer het, is byvoorbeeld “oop!” - Sy het eers aansoek gedoen toe sy wou hê dat die kamerdeur moet oopgemaak word, toe begin sy dit gebruik om alle deure oop te maak, dan vir laaie, houers, bottels en uiteindelik selfs om die waterkraan oop te maak.

Die aap het korrek gebruik gemaak van persoonlike voornaamwoorde, idees oor die verlede en die toekoms (in die toekoms was sy veral geïnteresseerd in vakansiedae, byvoorbeeld Kersfees, waarvan sy baie gehou het), die volgorde van woorde in sinne (sy het byvoorbeeld die verskil tussen 'You tickle me' en 'I tickle' jou verstaan) "). Soms het Washo probeer om nie net met mense nie, maar ook met ander diere te praat. Toe 'n hond een keer agter die motor waarin sy gery het, agtervolg, blaas Washo, wat doodskrik vir honde, in plaas daarvan om soos gewoonlik weg te kruip, by die venster uit en begin waansinnig praat: "Hond, gaan weg!"

Intussen is verskeie ander sjimpansees wat onlangs gebore is na die Gardner-laboratorium gebring. Hulle het vinnig studeer en gou in gebaretaal begin kommunikeer. En toe Washo se baba gebore is, het hy gebare begin leer en nie ander mense nie, maar ander ape waargeneem. Terselfdertyd het navorsers herhaaldelik opgemerk hoe Washo "sy hand steek" - die gebaar-simbool regstel.

In April 1967 het Washo eers verbindings uit woorde gebruik. Sy het gevra "gee my lekkers" en "gaan oop." In hierdie tyd was die sjimpansee op 'n ouderdom toe mensekinders die eerste keer kombinasies van twee woorde begin gebruik het. 'N Vergelyking van menslike en aapvaardighede was die volgende navorsingsarea. Maar hierdie aspek het die Gardners 'n bietjie moeilikheid gebring. Die feit is dat sommige wetenskaplikes aanvanklik nie Washo se vermoë om te praat nie, erken het. Roger Brown, 'n professor aan die Harvard-universiteit, bekend vir sy navorsing oor die ontwikkeling van spraak by jong kinders, was van mening dat Washo nie altyd die regte woordorde vasgehou het nie en daarom nie die verband tussen verskillende kategorieë woorde verstaan ​​wat die sin 'n sekere betekenis gee nie. Jakob Bronowski en die taalkundige Ursula Bellugi het 'n warm artikel gepubliseer waarin hy sê dat Washo nie kan praat nie, aangesien sy nooit vrae vra nie en nie negatiewe sinne gebruik nie. Laastens het die taalkundige Nom Chomsky kategeêr gesê dat die brein van 'n sjimpansee nie aangepas is om die dier te laat praat nie.

Navorsing het intussen al hoe meer nuwe resultate opgelewer, wat Gardner ontleed en noukeurig vergelyk met die beskikbare gegewens oor die ontwikkeling van spraak by kinders. En kort daarna word kritici gedwing om van hul besware terug te trek

Roger Brown het toegegee dat woordorde nie kritiek is nie. In sommige tale, soos Fins, is dit nie so belangrik soos in Engels nie. Die rangskikking van woorde in 'n sin speel nie 'n groot rol in die taal van dowes en dom ASL nie. En kinders oortree dikwels die woordorde, maar ... verstaan ​​mekaar volkome.

Tuiniers het tot die gevolgtrekking gekom dat kinders en ape baie na aan mekaar is in terme van die beantwoording van vrae, die opstel van twee-term sinne, die gebruik van selfstandige naamwoorde, werkwoorde en byvoeglike naamwoorde, sowel as die woordorde in 'n sin. Onbekend met grammatikale norme, probeer kinders, soos sjimpansees, hele sinne vervang met een of twee woorde.

Die oudit het getoon dat Washo vryelik vrae vra en negatiewe sinne gebruik. Die aap kan die tekens "nee", "ek kan nie", "genoeg" gebruik. Washo blaai maklik deur geïllustreerde tydskrifte en vra mense: 'Wat is dit?' Die uitsprake van Chomsky oor die beperkte vermoëns van die sjimpansee se brein kan eenvoudig nie geverifieer word nie: daar is nog geen metodes om hierdie kwessie op te klaar nie. Eers onlangs het 'n Amerikaanse wetenskaplike, Norman Geshvind, met eksperimente begin om vas te stel of die gebied in die sjimpansee-brein soortgelyk is aan dit wat spraakaktiwiteit by mense reguleer.

Toe die Gardners in 1970 met hul werk met Washo klaargemaak het, loop sy die gevaar om na een van die biomediese sentrums te gaan "vir eksperimente", en as sy nie sterf nie, spandeer sy ten minste die res van haar dae in 'n klein eensame sel. Gardner se assistent Roger Fouts, wat die 'Monkey Farm' opgerig het, waarop die 'Washo-gesin' - 'n kolonie 'pratende' ape - haar gered het, en ander sjimpansees wat in die laboratorium opgelei is.

Gorilla-professor

Die resultate van die “Washo-familie” -studies het heeltemal ongelooflik gelyk, maar in die 70's het verskeie groepe onafhanklike navorsers wat met verskillende soorte antropoïde-ape gewerk het, hierdie data bevestig en aangevul. Die gorilla Coco, wat naby San Francisco woon, is miskien die bekwaamste van al 25 die "aap" wat praat. Coco is 'n ware professor: sy gebruik volgens verskillende ramings van 500 tot duisend karakters Amslena en is in staat om ongeveer 2000 karakters en woorde uit die Engelse taal te verstaan, en toon 'n intelligensiekoëffisiënt wat ooreenstem met die norm vir 'n volwasse Amerikaner.

Soos met ander “praat” ape, het die belangrikste ontwikkeling van haar spraak en intelligensie egter in die eerste jare van haar lewe plaasgevind (in die reël bereik talentvolle ape die vlak van 'n tweejarige kind in spraakontwikkeling en in sommige opsigte 'n driejarige). As hulle grootword, bly hulle grotendeels soos kinders, reageer hulle kinderlik op lewensituasies en verkies hulle speletjies bo alle ander maniere om tyd deur te bring. Coco speel nog steeds met poppe en speeldiere en praat met hulle verleë, hoewel iemand haar met hierdie aktiwiteit vang.

Coco is baie lief vir katte (sy het haar eie kat gehad wat onlangs oorlede is), sy is baie lief vir teken. Die tekeninge van Coco kan op haar webwerf http://www.koko.org/index.php gesien word, waar u ook die jongste nuus uit die lewe van 'n gorilla, wat al jonger as veertig is, kan vind (sjimpansees en gorillas kan tot 45-50 jaar leef).

Nou wil wetenskaplikes Coco se “humanisering” na 'n nuwe vlak neem - hulle gaan haar leer hoe om te lees.

Gedurende die week het die media verskillend verskyn oor die stand van die nasionale kunstenaar van Rusland Nadezhda Babkina. Onthou, die kunstenaar is in 'n hospitaal met ernstige longontsteking. Daar is berig dat die toestand van Babkina verbeter het, en dat sy van 'n privaat kliniek na 'n militêre hospitaal vervoer is. Uiteindelik is dit nie duidelik of die kunstenaar die coronavirus bevestig het nie.

Margarita Koroleva, 'n vriend van Nadezhda Babkina: 'Sover ek weet, die toetse wat deur Nadezhda Georgievna Babkina uitgevoer is, het hulle 'n negatiewe resultaat gelewer.

Hierdie onderhoud is aangebied deur Babita, vriendin Margarita Koroleva, enkele ure voor die vervoer van die People's Artist na 'n militêre hospitaal. Die ster-voedingsdeskundige het nie weggekruip nie: die dokters van 'n privaat kliniek veg voort om die lewe van Nadezhda Babkina, waar die sanger op 1 April geplaas is. 'N Vriendin van Babkina is voortdurend in kontak met haar behandelende dokters.

Margarita Koroleva: “Nadezhda Babkina was meer as twee dae bewus. Dit is op suurstof, dit word van suurstof ontkoppel en dan daaraan gekoppel. Sy haal asem op haar eie, suurstof is weer nodig. Die situasie is regtig baie moeilik. ”

Maar Maandag het koerante met bemoedigende nuus uitgekom: "Nadezhda Babkina, pasiënt met longontsteking, kom uit 'n koma", "Die sanger Nadezhda Babkina het uit 'n koma gekom en gebraaide aartappels met sampioene gevra."

Margarita Koroleva: 'Wel, ek weet nie of ek gevra het of dit al te vergesog is nie. Sy het 'n bietjie met die personeel begin praat, ek dink sy het die gewone kos, met 'n lepel, met die hulp. "

Maar Dinsdag het die situasie gespanne geword. Daar is berig dat Nadezhda Babkina meer as die helfte van haar longe aangetas het, en dat sy nie kon praat nie.

Margarita Koroleva: “Wie sal met iets vorendag kom wat in tydskrifte sal skryf. Glo dit nie. Ek is nie seker dat sy beslis nie 'n koronavirus is nie, daarom is daar vals positiewe resultate en vals negatiewe resultate. Diagnostiek sal die lewe wys. In hierdie situasie, bilaterale longontsteking. Ons hou ons vuiste om te verseker dat alles goed gaan, en dat die rehabilitasie baie goed verloop. '

Maar bilaterale longontsteking is ook by Alexander Vasiliev gediagnoseer. Die modehistorikus het die dag voor haar hospitalisasie met Nadezhda Babkina gesels en was bang dat sy siek sou word, want hulle het een grimeringskunstenaar vir twee. Vasiliev se temperatuur het tot 38 gestyg, 'n hoes is oop. Hy is onmiddellik in Kommunarka opgeneem. Maar die liggaam van die mode-historikus blyk sterker te wees, Vasiliev het vinnig herstel. Coronavirus is nie bevestig nie.

'N Vriend van Babkina sluit nie uit nie: die nasionale kunstenaar is moeilik om 'n stresiekte te verdra.

Margarita Koroleva: 'Ek praat van die spanning waarin sy voor die herdenking was. Stres het in die lewensprogram van Nadezhda Georgievna ingegryp en haar immuniteit ongelukkig verlaag. Sy was baie energiek, maar sy het min geslaap. Laat sy wag terwyl sy nog swak is. Dokters sê dat sy binne 'n dag haarself sal laat voel, dat sy kontak sal kry. ”

En die media het geskryf dat Nadezhda Babkina self geëis het dat sy na 'n militêre hospitaal vervoer moet word, waar hulle Joseph Kobzon en Lydia op hul voete geplaas het. Babkina se konsertdirekteur, Sergei Gorokh, het op die telefoon ontken dat die kunstenaar in 'n militêre hospitaal was.

Sergey Gorokh: "Sy haal asem op haar eie vir die derde dag en praat."

korrespondent: 'Nou is daar inligting dat sy na 'n militêre hospitaal oorgeplaas is. Dit is waar?"

Sergey Gorokh: 'U lees asb op die webwerf van ons teater. Daar staan ​​alles geskryf. ”

Maar die inligting op die webwerf van die Babkina-teater is nie sedert 7 April opgedateer nie. Die familie van die nasionale kunstenaar is ook stil.

Margarita Koroleva: 'Evgeny Gor het natuurlik ook, soos alle familielede, inligting, maar niemand wil nou iets verwag nie. Dokters doen alles in hul vermoë om soveel moontlik te help en doen gevolglik alles sodat Nadezhda Georgievna weer gesondheid kry. ”

Opgeleide diere of broers in gedagte?

Desondanks was die gevolgtrekkings uit hierdie studies te skandalig en vir die grootste deel van die wetenskaplike gemeenskap heeltemal onaanvaarbaar. Aan die een kant het 'gesproke' ape 'n vlieg in die salf geword in die salf van spekulasie van filosowe en sielkundiges oor die afgrond tussen 'n persoon met bewussyn en diere soos outomate wat deur reflekse en instinkte beheer word.

Aan die ander kant het taalkundiges aangeval: volgens die konsep van Noam Chomsky wat in die Amerikaanse taalkunde oorheers, is taal 'n manifestasie van 'n genetiese vermoë wat slegs vir die mens eienaardig is (terloops, om een ​​van die "praatende" ape wat hulle Hom Chimsky genoem het) te bespot.

Volgens kritici is aapgebare nie betekenisvolle tekens nie, maar 'n eenvoudige nabootsing van navorsers, ten beste 'gekondisioneerde reflekse' wat hulle as gevolg van opleiding verkry het. Eksperimenteerders, wat met ape praat, gee hulle blykbaar heeltyd wenke sonder om dit self te besef - met gesigsuitdrukkings, oë, intonasie en ape fokus hulle nie op hul woorde nie, maar op nie-verbale inligting.

Die 'pratende' ape is vergelyk met Clever Hans, die Oryol-draver, wie se eienaar die perd 'geleer' het om te tel en vrae te beantwoord. Toe blyk dit dat Hans bloot reageer op die subtiele bewegings van sy afrigter.

Een van die doelstellings van Rambo was om die ape so min as moontlik aan te moedig om die regte antwoorde te gee. Die volwasse ape waaraan Savage Rambo gewerk het, het geen spesiale talente getoon nie en het haar skeptisisme net vererger.Maar op 'n stadium het baba Kanzi, die seun van een van hierdie ape, wat altyd om sy ma draai, begin skielik op eie inisiatief vir haar antwoord. Tot op daardie oomblik het niemand hom iets geleer nie, die navorsers het hom glad nie veel aandag gegee nie, maar hy antwoord briljant.

Dit het gou geblyk dat hy ook spontaan leer om Engels te verstaan ​​en boonop 'n aansienlike talent vir rekenaarspeletjies getoon het. Danksy die suksesse van Kanzi en sy suster Bonbonishy geleidelik, was daar geen spoor van skeptisisme Savage Rambo nie, en sy het aan die wetenskaplike wêreld begin wys dat haar “praat” sjimpansees drie tale ken (yerkish, amslen en ongeveer 2000 Engelse woorde), het die betekenis van die woorde verstaan en die sintaksis van sinne, wat veralgemeen en metafoor kan wees, met mekaar kan praat en van mekaar kan leer.

Volgens die wetenskaplike raai ape dikwels die bedoeling van die spreker en verstaan ​​hulle nie eers die betekenis van die woorde nie. Asof iemand na die sepie kyk met die TV-geluid. Die betekenis sal immers nog steeds duidelik wees. Rambo het hierdie waarneming bevestig deur 'n eksperiment uit te voer en die begrip van die voorstelle van die 8-jarige Kanzi en die meisie Ali van 2 te vergelyk. Die toetsing het geduur van Mei 1988 tot Februarie 1989. Van die 600 mondelinge opdragte het Kansi 80% en Ali - 60% uitgevoer. Byvoorbeeld, "sit die bord in die mikrogolfoond", "neem die emmer uit in die straat", "gooi limonade in Coca-Cola", "plaas dennenaalde in die sak", ens. Sulke ongelooflike taalkundige gedrag van die ape laat 'n duidelike, hoewel dubbelsinnige vraag ontstaan: Is dit moontlik om te oorweeg dat die taal van Washo, Kanzi en Coco naby die taal van 'n tweejarige kind is, of is dit 'n heeltemal ander 'taal', net 'n bietjie soortgelyk aan die mens?

Dit was baie moeilik om met argbo-argumente te redeneer. Diegene wat menslike eksklusiwiteit koester, kan net beweer dat die taal wat ape gebruik nog steeds baie ver van die mens is. Soos in 'n grap: ''n Vark het die sirkusarena binnegekom en 'n virtuose stuk op die viool gespeel. Almal klap entoesiasties, en slegs een toeskouer klap nie en kyk onverskillig na die verhoog. 'Het jy nie daarvan gehou nie?' - vra sy buurman. 'Nee, nie sleg nie, maar ook nie Oistrakh nie.'

In die dierewêreld: kultuur, opvoeding, emosies

'Diere is bewusteloos.' Hierdie tesis is die laaste hoop om die buitengewone posisie van die mens onder ander lewende wesens te bevestig, wat ons die morele reg gee om hulle in selle te hou, vir eksperimente te gebruik en fabrieke te bou vir die produksie van "lewendige vleis".

Maar in die middel van die twintigste eeu het etologie verskyn - die wetenskap van dieregedrag. En die waarnemings van etoloë laat 'n heel ander blik op die psigiese vermoëns van diere toe.

Dit het geblyk dat die ape (soos olifante en dolfyne) selfbewus is, ten minste op liggaamlike vlak: hulle herken hulself in die spieël. Die spektrum van emosies wat deur hulle getoon word, is baie ryk. Volgens die waarnemings van die etoloog Penny Patterson, gorilla's hou van en haat, huil en lag, weet hulle trots en skaamte, simpatie en jaloesie ... Een van die jongste studies wat uitgevoer is deur Britse bioloë van die Universiteit van St. Andrews, het selfs getoon dat dolfyne 'n soort konstante het name vir mekaar.

Dit is nie meer 'n instink nie, maar 'n kulturele vaardigheid wat van geslag tot geslag oorgedra word. In onlangse jare het al hoe meer studies oor die kulturele tradisies van ape verskyn, en die woord "kultuur" word daar sonder aanhalings gebruik.

Volgens Evgeny Panov dui die hoë ontwikkelingsvlak van die wapenaktiwiteit van antropoiede ape egter op hul vermoë om lang rye aksies rasioneel te beplan. Dit lei egter nie tot die ontstaan ​​van 'n materiële kultuur nie. ”

Maar miskien het die ape dit nie nodig nie? Onthou die aforisme van Douglas Adams: ''n Man het altyd geglo dat hy slimmer is as dolfyne, omdat hy baie bereik het: hy het 'n wiel uitgevind, New York, oorloë, ensovoorts, terwyl dolfyne dit gedoen het, om pret te hê, in die water geslinger. Dolfyne, van hul kant, het altyd geglo dat hulle baie slimmer is as mense - juis om hierdie rede. '

Ja, die brein van 'n humanoïde aap weeg drie keer minder as ons s'n, maar dit maak ons ​​nie 'n uitsondering onder ander lewende wesens nie: dolfyne, walvisse, olifante het 'n veel groter brein as ons s'n. Navorsers het besluit om nie die breinvolume te vergelyk nie, maar wel die verhouding tussen breingewig en liggaamsgewig. Maar hier is die slegte geluk - laboratorium muise het ons in hierdie verhouding voorgehou.

Toe werk die Gardners met drie sjimpansees. Moye (in Swahili beteken haar naam “een”) is ses jaar oud, Tatu (“drie”) is die vierde jaar; Nne (“vier”) is 'n mannetjie, hy is twee en 'n half jaar oud. Washo is kort voor die aanvang van hierdie fase aan die eksperiment onttrek. Alle sjimpansees het nie later nie as die vierde dag na die geboorte op die plaas aangekom. Hulle het van die begin af onder 'n streng, wetenskaplik gesonde regime gewoon. Elke dier het sy eie leefruimte - 'n slaapkamer, 'n plek vir speletjies, 'n badkamer en 'n eetkamer. Drie werknemers werk saam met elke troeteldier, en in streng beplande klasse leer hulle sjimpansees ASL vinnig. Onderwysers is gewoond daaraan om dit te gebruik - een van die werknemers is self doof, die res is kinders van dowe ouers. In die teenwoordigheid van diere kommunikeer alle werknemers op die plaas slegs met ASL, sodat sjimpansees nooit menslike spraak hoor nie.

Die plaas se werksdag begin om sewe in die oggend, wanneer die ministers die sjimpansees wakker maak. 'N' Teken van die dag 'word daagliks bepaal - 'n nuwe teken wat opvoeders probeer om hul troeteldiere in die alledaagse lewe in te stel, wat so natuurlike omstandighede moontlik maak om hul woordeskat aan te vul. Na die verpligte oggendtoilet sluit ontbyt onder meer 'n glas warm melk in. En terwyl hulle eet, is sjimpansees gewoond aan onafhanklikheid: hulle moet self 'n slabbe vasmaak en sonder hulp van buite eet. Nadat u geëet het, moet u u tande borsel en u hare borsel.

As daar geen hitte is nie, loop sjimpansees in klere wat hulle self moet dra. Hulle het beddens en skoonmaak. As 'n reël kan ape die gemorste vloeistof opwis, skottelgoed was en ander take verrig. Dit alles het 'n gunstige uitwerking op die kennis van die taal en vermy bederf.

Klasse word voor en na middagete aangebied. 'N Halfuur - opleiding in die gebruik van tekens en nog 'n halfuur - geïllustreerde tydskrifte, boeke. Die sogenaamde "pedagogiese" speletjies moedig hulle aan om te teken, items uit 'n sekere ry te kies, pret te hê met kubusse, hulle word geleer om 'n naald in te trek en selfs naaldwerk te doen. Daar is gevind dat sjimpansees dertig minute lank aandag geniet. En om te veel spanning te voorkom, word hulle bedags twee keer geslaap. Rondom sewe in die aand bad hulle en slaap in lang, ligte klere, sodat die jas goed droog word.

Met hierdie lewenstyl het Moya 'n woordeskat van 150 karakters bekom, en Tatu meer as 60. Een keer per week kom alle navorsers bymekaar om die resultate te bespreek, insluitend die evolusie van die karakters van sjimpansee na sjimpanseprogram. In sommige weke is tot 19 kommunikasiehandelinge tussen diere met behulp van ASL aangeteken. Die meeste van hulle kom neer op die tekens “gaan speel” of “kom kielie” (sjimpansees is baie lief daarvoor om te kielie). Dit het gebeur dat Moya, gewilliglik die Tattoo op haarself rol, 'n sein “hier” gee en na haar rug wys waar die Tattoo veronderstel was om te klim. Moya het Nne met die teken “kind” aangewys, oor hom gegons en hom uit haar bottel laat drink, terwyl Nne self, om 'n rede wat net homself bekend was, Moya-koekies noem.

Hierdie generasie sjimpansees, soos getoon deur vergelykings, was Washo beter as hul ontwikkeling, aangesien hulle vroeër kennis gemaak het met die ASL-taal en van die eerste dae af in 'n gunstiger 'stimulerende' omgewing was.

Die gespreksvermoë van antropooidapies is suksesvol in die Verenigde State en deur die programme van vier ander eksperimente ondersoek.

Maar 'n eksperiment wat met sjimpansees aan die Columbia Universiteit van New York gedoen is, is onlangs onderbreek. Die redes waarom die professoraat in sielkunde Herb Terrace die kapitulasie gebring het, het 'n ernstige polemiek onder kollegas veroorsaak.

Vier jaar gelede het Terrace met 'n eksperiment begin waarin Nim Chimpanzee (sy volle naam is Nim Chimsky - 'n wenk van die Amerikaanse taalkundige Nom Chomsky) ook as ASL geleer is. Nim bemeester gebaretaal net so ywerig as die ander 'geeks', en selfs hy reik sy hand uit na die opvoeders om vir hom nuwe tekens te wys. Hy het suksesvol die 'kinder'-fase van taalontwikkeling deurgemaak, nuwe tekens uitgevind en geleer ... om te mislei en te skel. Ten spyte van al hierdie dinge, het Terrace tot die gevolgtrekking gekom dat sjimpansees nie sinne reg kan opbou nie. In sy eksperimente het Terrace nie aandag gegee aan hoe Nim se woordeskat aangevul word nie, maar aan die grammatika van sy stellings. Hy het 'n kombinasie van twee woorde gemaak en die woorde baie betekenisvol gekombineer. Sommige woorde, byvoorbeeld “meer”, verskyn altyd in die eerste plek saam met hom, ander, byvoorbeeld “ek”, “ek”, in die tweede plek. Nim het gesien dat die frases “gee my” en “gee my” nie op dieselfde manier gebou is nie. Maar verder, volgens Terrace, het hy nie gegaan nie. En hier begin die verskille in die gebruik van praatvaardighede tussen jong kinders en sjimpansees net

Eerstens, as sjimpansees kombinasies van drie of meer woordtekens bou, dan bevat die derde en daaropvolgende elemente slegs in seldsame gevalle bykomende inligting, dan herhaal hulle óf die gebare wat reeds gebruik is, of voeg 'n naam by die persoonlike voornaamwoord: 'speel (met) my Nim ( om) ”Van die 21 sinne met vier lidmate wat Hy gevorm het, bevat slegs een geen herhalings nie. In die kindertaal word sulke herhalings volgens die taalkunde bykans nie waargeneem nie.

Die tweede verskil is wat taalkundiges die gemiddelde lengte van 'n uitdrukking noem. Kinders gebruik, word ouer, langer en meer komplekse frases. Oor twee jaar is die gemiddelde lengte van hul sinne ongeveer dieselfde as Nim s'n - 1,5 woorde (of teken), maar in die volgende twee jaar het die lengte van Nim se frases baie stadig gegroei, terwyl dit by kinders (beide doof en gesond) was. ) dit neem dramaties toe.

En Nem se semantiek was anders as dié van kinders. Hy was ontoeganklik vir die verband tussen die semantiese betekenis van die teken en die gebruiksmetode. Die posisionele verwantskap tussen byvoorbeeld iets eetbaars en die ooreenstemmende werkwoord vir Nim het nie bestaan ​​nie - hy het geen verskil gesien tussen 'eet 'n moer "en' eet 'n neut nie." Dit volg, sê Terrace, dat sjimpansees nie verstaan ​​wat hulle sê nie.

Laastens het Terrace 'n deeglike ontleding gedoen van die films wat Nim se "gesprekke" met die persoon vasgevang het, en hierdie resultate vergelyk met 'n studie van gesprekke tussen kinders en ouers. Kinders begin vroeg verstaan ​​dat gesprekke 'n soort spel is waarin die deelnemers voortdurend van rolle verander: die eerste sal sê, dan die ander. Die kind onderbreek selde die gespreksgenoot of praat gelyktydig met hom. In Nim, in ongeveer 50 persent van die gevalle, het die verklarings in die gesprek van die gesprekspartner ingewy.

Daar is drie maniere om 'n gesprek te voer nadat die maat klaar is met praat: u kan die frase van 'n ander volkome herhaal, u kan gedeeltelik weergee wat u gesê het en iets van u eie byvoeg, en ten slotte kan u iets heeltemal nuut sê. Kinders onder die ouderdom van twee jaar herhaal hul ouers tot 20 persent van hul stellings . Die volgende jaar daal die deel van die herhalings tot twee persent. Nime het die hele derde jaar van sy lewe egter 40 persent van die frases van sy onderwysers nageboots. Kinders jonger as twee jaar vul die woorde van die gespreksgenoot in 20 persent van die gevalle aan, en teen die ouderdom van drie ondersteun hulle dus die helfte van die gesprekke. Nim se toevoeging het nie tien persent oorskry nie

Tussen 'n aap en 'n man

Een van die belangrikste probleme is dat ons oral 'n “ooreenkoms” met ons verstand en ons taal soek en nie iets anders kan indink nie. 'Praat' ape is heeltemal ander wesens as hul natuurlike familielede, 'dom ape', soos Washo omskryf. Maar hulle word nooit mense nie, ten minste in die oë van die mense self.

Washo is vernoem na die gebied in Nevada waar die Gardners gewoon het. Daarna het dit geblyk dat in die taal van 'n Indiese stam wat in hierdie gebied woonagtig is, 'wosho' 'n persoon beteken. Washo het haarself as 'n man beskou. 'Sy is dieselfde persoon as ek en jy,' sê haar opvoeder Penny Patterson oor haar Coco. In die eksperiment met die verdeling van foto's in twee kategorieë - 'mense' en 'diere' - plaas Vicki, wat net drie woorde ken, haar foto met selfvertroue in die groep 'mense' (soos alle ander 'pratende' ape met wie hierdie eksperiment uitgevoer is) ) Sy plaas net so met selfvertroue en met oënskynlike afkeer 'n foto van haar eie "nie-sprekende" vader in die groep "diere" saam met foto's van perde en olifante.

Klaarblyklik het taalkundiges en bioloë eenvoudig nie 'n beredeneerde antwoord op hierdie vraag nie. En die hoofrede vir die onenigheid is dat daar steeds geen vasgestelde definisies en konsepte is nie, dat die feit dat die kind en die aap die menslike taal op verskillende maniere sien, onvoorwaardelik is. Maar 'praat' ape klassifiseer die werklikheid op 'n soortgelyke manier as die mens. Hulle verdeel die verskynsels van die werklikheid in dieselfde kategorieë as mense, byvoorbeeld, met die 'baba'-teken, het alle opgeleide ape kinders, hondjies en poppe aangedui. Washo het die 'hond' gebaar toe sy die honde ontmoet het, en toe sy die hond hoor blaf, en toe hulle hul beelde sien - ongeag die ras. Die kinders doen dieselfde ding. Gorilla Coco sien 'n ring aan Penny se vinger, 'sê': 'vingerhalsband.' En die sjimpansee Washo noem die swaan "voëlwater." Wat is dit as die taal van die kind nie? Ook hy, as hy die vliegtuig sien, sê 'vlinder'. Boonop het Coco se gorilla goriel Michael, wat op 'n baie jong ouderdom gebaretaal geleer het, wonderwerke van vindingrykheid getoon! Hy doen 'n beroep op abstrakte konsepte soos verlede, hede en toekoms.

Eers het hy vertel dat jagters sy ma doodgemaak het toe hy klein was en in die oerwoud gewoon het, anders as mense, het die 'pratende' ape 'n geruime tyd gelede die probleem opgelos om hul taal te 'identifiseer': volgens hulle is dit beslis menslik. En aangesien taal 'n unieke teken van 'n persoon is, beteken dit dat hulle self 'mense geword' het. Hierdie gevolgtrekking is meer as een keer bevestig: Uosho het haarself sonder twyfel as 'n menslike ras beskou en die ander sjimpansees 'swart wesens' genoem. Coco beskou haarself as 'n man. Toe hulle voorstel om die foto's van diere van die foto's van mense te skei, het sy haar beeld met vertroue op die beelde van mense geplaas. Maar 'n foto van haar harige en naakte vader is aan haar stapel olifante, perde en honde geheg.

Hoe hou ons met hierdie wesens verband? Die glorieryke Sowjet-film "The Adventures of Electronics" het presies dieselfde probleem: vir volwassenes is Elektronika 'n praatrobot, en jy kan en moet dit aan en uit skakel, maar kinders sien dit duidelik: dit is 'n persoon, selfs meer as sy tweeling Syroezhkin.

Voorstanders van diereregte word vandag gesien as sentimentele loonies. Maar miskien sal môre alles verander, omdat slawe of verteenwoordigers van ander menserasse nie eens as mense beskou is nie.